也许，西西弗斯第一次意识到他的幸福只能来自于忘记时，他还很年轻，那时候他的手和腿都还很有力，巨石不是什么大问题，日日夜夜的轮回也未能消磨他的意志，诸神也不过是脆弱的石像。他还不屑于通过忘记诸神来得到幸福，他蔑视。命运不过三个幼稚的小姑娘，丝丝线线她们自己可能也捋不清。他蔑视这惩罚。
诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
我们已经明白：西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗在地狱里的情况。创造这些神话是为了让人的想象使西西弗的形象栩栩如生。在西西弗身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。
加缪 《西西弗的神话》
他的快乐是无声的，是沉默的，是忍受的，最终致以忘记诸神，轮回的巨石就是他的全部的命运。他过往的的激情与苦难，诸神对他的荒谬惩罚，行之惩罚的诸神都不复存在。他的快乐就在那悲剧中，就在那荒谬中，其本质，在那忘却中。
过去我以为，西西弗斯无限轮回地推动着巨石这个作为人类命运缩影的故事，多么的令我悲伤，令我敬畏，令我再看我的日常生活以必然幸福的眼光。在没有诸神的世界里，人类得到了永恒的胜利，因为命运不复存在，悲剧不复存在，推动巨石就已然得到了全部的快乐和幸福。我雀跃，为我的必然快乐，为我必然的幸福，为我寻得了生活的意义。这个意义就在于生活是他本身的全部意义。
考察存在诸神的世界，我不禁感叹西西弗斯幸福的脆弱。我可以想象西西弗斯为了忘掉诸神的日日夜夜里，命运对他的折磨，过往激情与苦难的丰富生活对他的召唤和鞭笞，巨石的重压。以及他思考出得到荒谬幸福的方法时的犹豫、尝试、无奈、失落。当幸福在于忘记，那这幸福是否有些虚假？
也许，西西弗斯第一次意识到他的幸福只能来自于忘记时，他还很年轻，那时候他的手和腿都还很有力，巨石不是什么大问题，日日夜夜的轮回也未能消磨他的意志，诸神也不过是脆弱的石像。他还不屑于通过忘记诸神来得到幸福，他蔑视。命运不过三个幼稚的小姑娘，丝丝线线她们自己可能也捋不清。他蔑视这惩罚。
但是要知道没有什么是永恒不变的。随着时间的流逝，思绪的飘忽是必然的。所以世上不会有绝对的乐观和悲观主义，也没有永远的空虚烦恼和永远的激情欢乐。因而，虚无主义不是幼稚就是愚蠢。只有死亡才能阻止我们跨过激情主义，跨过虚无主义，跨过一切一切，前往那个没人知道的地方，追求那个没人知道的目标。
可以想象，在地狱无风无雨也无阳光。但是面对日日夜夜推动的巨石，我想西西弗斯无法没有那么一个半个瞬间不对它的重量感兴趣，不对巨石上山和下山时的受力分析感兴趣。我的意思是，他始终是一个人。假设他的力量是无限的，但是会变化的西西弗斯仍旧需要面对永恒不变。加缪的西西弗斯是一个静止的西西弗斯，他沉默无语，他的心意坚定，所以他必然是快乐的。但是可惜，诸神的惩罚正是针对变化的西西弗斯。
没人能够在第一次遇见无聊时打败无聊。西西弗斯也不能。也许活着的时候他也有过些许无聊时光，但他绝对没有遇过千千万万年的永无止境的无聊。那时候他还年轻，他以为可以激情永固。我们不谈他可能的对诸神的反抗，不谈可能的怠工。我们的主人公应当真正地产生了人类史上第一个真正的虚无主义。也许是无数次推动巨石之后的某一天，他看到了巨石在千万年时光中，在空虚中磨出的痕迹。他有些恍惚，似乎忘记了他活着时的日子，那广阔的大地、波涛汹涌的海洋、无垠的天空。西西弗斯忽然有些伤感。
这一刻起，他开始重新考虑诸神的惩罚，重新考虑了命运。他开始没法真正的蔑视，开始变得有些可怜。或者说，变化，西西弗斯开始变老了一点点。在恍惚中，他开始不断记起过去，那些鲜活和勇敢的自己，如今正不断的消散。令人伤心的不是失去，是失去后的重新记起。这不仅是抓不住手里的沙子，这是在抓不存在的沙子。不谈他对诸神的痛恨和反抗。他只是开始明白诸神的强大而已。
不谈他是否跨过了虚无主义（无数年后的必然）。他开始着手重建他的幸福。但这个幸福不同于他过去的。过去他是经由青春和激情，经由勇敢活跃的信念，建立了他的快乐。如今他只能经由忘记诸神和惩罚本身，从而巨石成了他的全部幸福，全部的苦难就是全部快乐。诸神已然没有任何意义，巨石就是最高的命运。
我把西西弗留在山脚下！我们总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃士。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。
我们说，西西弗斯是充实的。在虚无主义中徘徊许久之后，他慢慢地开始忘记诸神，也开始忘记生时的快乐。变化的西西弗斯开始退化成了静止的西西弗斯，当然，这是近似静止的西西弗斯，它随时会作为一个人开始慢慢醒来。这个静止的西西弗斯，如此的幸福，如此的快乐。想象一下，
一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。
这不正是我们所做的事。
但是不要忘记，诸神还在，否则西西弗斯就不再需要推动巨石了。也许是天地间的一个闪念，也许是虚空出来的一阵微风，静止的西西弗斯被扰动了。那时，他正把巨石推到山顶，望着巨石无情地冷酷地向山下滚去、停住。他望着那巨石，像是在看着自己。以前他觉得他是波谷的一阶零点，他没有动力也没有可能往上爬，不过这是因为他对自己的不了解，他以为自己可以一直不变。空虚之风吹的他眼睛有些痛，这痛让他恍惚记起了诸神记起了那不人道的惩罚。
这当然是必然的。我们假定西西弗斯是一个渴睡的勇士，他忘了诸神，在幸福的甜梦中睡了千万年。但这梦必然会醒，看看那布朗克运动，也许即使他多流一滴汗也该从梦中惊醒。他一醒来，这千万年的美梦瞬间化为噩梦，所有幸福都化为痛苦的回忆。也可以猜想，在他醒来之时，也许众神还在地狱中山顶之上的天空之下列队欢迎西西弗斯。
在加缪的西西弗斯解读中，我看到了一个比原来故事更悲惨的结局。这不是无聊的痛苦，这不是永生永世被巨石重压的痛苦，这是一个试图说服自己痛苦即快乐，试图说服自己“我喜欢这巨石”，的悲惨结局。我看到的是自我麻醉和自我安慰。英雄也有疲倦的时候。
待续——