如来不语，将空气中的红莲抛入清水莲池中；在他座后，妖艳的血莲被清气撕扯身上的血雾，血色渐渐褪为白色，最后落入池中，变为清气中的一朵。
这篇的灵感基于《西游记后传》中的无天，我想编一个如来的野史，一个没人知道的黑暗如来被如来囚禁在灵山的故事。我想塑造一个永远追寻某种终极的东西但永远得不到的形象，和一个强力的认为自己已经追寻到终极的东西的形象。
关于幼稚和成熟的冲突我觉得再也不能更有趣了。人常说死亡使人生具有某种意义。死亡赋予人生以一种短暂性和唯一性、一次性。但是我始终搞不懂这些逻辑。死亡并不能赋予人生任何意义。虽然死亡使得人们永不能再想“如果一个人可以永远活着”，但是，如果一个人永远活着，在永远的最后一刻的所有答案就是一切的答案，这个事实不会变，一切短暂的生命的答案都是一种猜测、臆测、妄想，从这种意义上说，一个人的一般意义上的成熟正是一种幼稚。成熟代表着某个答案，而这个答案必然是错的。但是如果你说人生在于自我满足：我确信我是对的。那争论还有什么意义呢，成熟即正义。就如同那个找到了终极奥义的如来，正是一个完美的成熟者。
天上的清池，云气缭绕，碧血鲜红。座前血池翻涌，背后一朵朵洁白的莲花，突显在翠绿的荷叶上，涌动着清新的气息。如来目光深沉、慈祥，他挥动法指，座下一朵血莲连根被拔起浮于空中。那莲根渗滴着鲜红的血液，一滴一滴坠入血池。花萼四周萦绕着一层红雾，莲心发出深紫色的光。
紫色的黑气如丝线交错缠绕，一个身穿黑袍的人浮现。那人面目清秀和善，只不过眉心多了一股黑气。
“魔罗，三百年的苦思，你是否已经开悟？”如来问道。
“悟？何为悟？万物无相，万世空寂？如来，莲池之水可脱世人之困，却不能解我的困；能令世人顿悟，却不能使我悟；三百年的禁锢，也消磨不去我心头无尽的疑惑。”那人说。
“万物来自于空又归于虚空，唯有放弃尘念，到达至静，方为我佛法真理，你为尘世之苦所困，又怎得正觉；你误入魔道，便是因为无知愚蒙，受困于己之故。”
“何为神佛，何为妖魔，我始终无法明白。我不过是求生命的奥义，却不是要听你所说的真理。你以空虚为凭，以佛法为典，成就了无上的法力，而我不过是一个误入了魔道的小僧，因为我心中有困惑，而你无心无形无相，可以知晓一切。那么我问你，三百年前的问题，你有新答案了么？”
如来不语，将空气中的红莲抛入清水莲池中；在他座后，妖艳的血莲被清气撕扯身上的血雾，血色渐渐褪为白色，最后落入池中，变为清气中的一朵。
“可是我笑不出来。我心中想着这光明正大，但一切只是幻象，我无法相信处处都如灵山这么美好。但灵山也许也是虚幻。我既惶恐又无法解脱；我想我的力量太过微弱了，不能算知未来，不能超出自我。
”佛法未能使我清静，不能给予我无上的法力，但是我想要。我总觉得有一种东西在困住自己，我出不来，我需要力量。离开灵山，我就是想找到那欲望之力量。
“可是欲望也不止是我想要的，我不能快乐，不能欢笑，众神都在围剿我，诸佛都在清洗我。可是未能成功，未能解开困惑。你成就无上的法力，通悟了你的真理，用了千万年。而我，又不知需要几万年。”
如来一挥手，万朵红莲霎时枯萎，纷纷落入血水中，归于虚无。说道，“生命和欲望如这莲花，自有命数；佛有真义，你又何苦自寻烦恼？”
“生命即欢乐，又岂止虚无。我为那快乐，却不是为了佛的真义；我为那光明，却不是虚幻的佛光；我为那清静，却不是诸佛的无心无相。”
那人向血池挥出一股紫气，万朵红莲又生长出来，娇艳如初。“他们将不生不灭，因我要我的欢乐，不是你的拈花一笑。这尘世的血雾，多污浊、多浓重，我仍不想摆脱，你座后的清莲轻盈又洁白，但是我看不到生命的气息。我望着它们，永远也笑不出来。你说虚空，或许的确一切本是虚空，那么语言也是虚无的，那又何来真义呢？”
“你心里不肯解开疑惑，又怎能得大道？你再去苦思个三百年吧。”如来道。
“苦思又有何用，三百年光阴不过短暂，我已经越来越远离了生命的本义，我再苦思，也不过是越来越像佛的魔罢了。我已经想不起曾有生命的日子，欲望使我欢愉，但又何其短暂，我害怕着欢乐的短促，难以保持。我面对着你，面对着黑暗，却无法根除心中的黑暗；你或许只是我其中一个自己，但我却不能战胜自己，不能得到光明的力量。”
如来法身消失于莲池之中，半天的清池顿时一片血红黑暗，西天的云霞阴暗无比，千万年的压抑都凝聚在这里。思索又有何用？我想要永恒的欢乐，却那么难，因为人心为己所困，欲望、妒忌、恐惧、疑虑永远无法消除。
真的不能吗？
End. / 2013.04.14